🌏 오늘의 동글레터 2줄 요약

1.  주기도문 강의 마지막 시간

2. GOOD BY(A)E

6번째 간구 : “우리를 시험에 들게 하지 마시고, 다만 악에서 구하옵소서”

자, 여러분! 이제 우리는 우리에 대한 마지막 간구를 살펴 보도록 하겠습니다. 여섯번째 간구는 두 문장으로 되어 있습니다. ①“시험에 들게 않게 해달라”는 간구와 ②“악에서 구해 달라는 간구”입니다. 여기서 우리는 잠시 멈춰서야 합니다. 왜냐하면 <시험>이라는 말과 <악>이라는 말이 정확하게 무엇에 대해서 말하는지를 정리할 필요가 있기 때문입니다.

그도 그럴 것이 <시험>이라는 말과 <악>이라는 말은 우리가 일상에서 여러가지 의미로 사용하기 때문입니다. 여러분, <시험>하면 떠오르는 게 무엇입니까? 최근에 수능을 본 학생들은 <시험>이라는 말을 들으면, 지금까지 배운 것을 정리하여 평가를 받는다는 개념의 ‘시험’이 떠올를 것입니다.(이런 의미에서 본문을 읽여면 “시험을 치지 않게 해주소서”라는 의미일까요?!) 그런가 하면 종종 우리 청년들이 제가 짓궂은 장난이라도 치면 “아이참, 목사님! 시험 들겠어요.”라는 말을 하기도 합니다.(아마 이런 상황이라면 “목사님 장난 심하게 치지 마세요. 상처 받아요” 같은 의미일 것입니다.) 이런 경우에 <시험>은 ‘우리의 마음이 어려워지는 것’을 의미할 것입니다. 그래서 본문에서 말하는 <시험>은 어떤 시험인지 정리할 필요가 있는 것입니다. <악>(惡)이라는 말도 마찬가지입니다. 여기서 말하는 <악>은 나의 악한 구체적인 행동을 말하는 것인지, 아니면 배트맨 영화에 나오는 도시 ‘고담’에 만연한 ‘악의’를 말하는 것인지 알 수가 없습니다. 그래서 우리는 먼저 본문에서 말하는 ‘시험’과 ‘악’이 무엇인지에 대해서 명확하게 확인을 하고 가야 하는 것입니다.

<용어 정리>

1. 시험(πειρασμός)
   먼저 <시험>이라는 말을 봅시다. 우리 말 성경에서 <시험>은 헬라어 ‘페이라스모스’라는 단어를 번역한 말입니다. 이 단어는 사용하는 주체에 따라 그 의미가 달라집니다. 이 단어의 주체가 ‘하나님’일 경우에 <시험(test)>라는 의미가 되고, 사탄이 주체가 되면 <유혹(temptation)>이라는 의미로 사용된다는 것입니다.
   ‘페이라스모스’(시험)이 <test>로 사용된 예로 두 구절을 찾아보겠습니다. 아래의 <시험>의 주체는 하나님이십니다. 그 의미로 ‘테스트’가 잘 어울릴까요, ‘유혹’이 더 잘 어울릴까요?
   
   (창세기 22:1) “그 일 후에 하나님이 아브라함을 시험하시려고 그를 부르시되 아브라함아 하시니 그가 이르되 내가 여기 있나이다”
   
   (신명기 8:2) “네 하나님 여호와께서 이 사십 년 동안에 네게 광야 길을 걷게 하신 것을 기억하라 이는 너를 낮추시며 너를 시험하사 네 마음이 어떠한지 그 명령을 지키는지 지키지 않는지 알려 하심이라”
   
   자, 이번에는 ‘페이라스모스’(시험)이 <temptation>으로 사용된 예를 한구절만 찾아보겠습니다. 아래는 <시험>의 주체가 사탄인 경우입니다.
   
   (야고보서 1:13–14) “사람이 시험을 받을 때에 내가 하나님께 시험을 받는다 하지 말지니 하나님은 악에게 시험을 받지도 아니하시고 친히 아무도 시험하지 아니하시느니라 오직 각 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 미혹됨이니”
   
   그렇다면 똑같이 ‘페이라스모스’라는 단어를 <시험>이라는 단어로 번역할 때 그게 유혹인지, 아니면 테스트인지 어떻게 우리는 구별할 수 있을까요? 예, 주체가 누구인지 보는 것입니다. 하나님은 우리의 좋은 아버지가 되십니다. 아버지는 자녀가 더 정서적으로나 육체적으로 더 바르게 자라게 하기 위하여 아이를 테스트하고는 합니다. 함께 자전거를 타는 아버지와 어린 아들을 생각해 보십시오. 아버지는 얼마간 아이의 자전거를 뒤에서 잡아두다가 때가 되면 혼자 타보라고 말합니다. 아이가 자전거 타는 것을 제대로 누리게 해주고 싶은 아버지의 마음입니다. 하나님은 아브라함에게도 그랬고, 이스라엘 백성들에게도 그랬습니다.
   
   그런데 사단은 우리를 넘어뜨리고, 우리의 믿음이 흔들리게 하고, 지옥으로 끌고 가고자 하는 의도로 우리를 유혹합니다. 견물생심이라고 사무실 동료의 책상 위에 현금이 올려져 있습니다. 사무실에 아무도 없습니다. 이럴 때 우리의 마음이 탐심으로 가득하다면 그건 사단이 주는 유혹입니다. 그렇습니다. 시험의 동기를 확인하면 됩니다. 동기가 우리를 향한 사랑인가 아닌가 말입니다. 이를 통하여 나님이 주시는 시험은 통과해야 하고, 사탄이 주는 시험은 이겨내거나 피해야 하는 것이지요.
   
   
2. 악(τοῦ πονηροῦ)
   그렇다면 ‘악’은 어떨까요? 헬라어 성경에는 본문의 ‘악’이 한개의 단어가 아니라 두 개의 단어로 되어 있습니다. ‘토우 포네루’라는 말입니다. 앞에 나오는 ‘토우’라는 말은 영어에서 the와 비슷하다고 생각하면 됩니다. 뒤에 나오는 ‘포네루’는 ‘악한’이라고 하는 뜻을 가진 형용사입니다. 원래 영어에서는 [the + 형용사]는 ‘형용사한 사람들’이라는 의미로 사용되는데(오랜만에 영어 썼더니 현기증이…), 헬라어에서는 ‘토우’와 ‘포네루’가 둘 다 단수 남성형입니다. 그래서 <그 악한 자>라고 번역될 수 있겠군요. 제가 하고 싶은 말은 여기의 <악>이란 어떤 모호한 형용사적인 느낌이 아니라 명확한 <정관사가 붙은 명사>라는 느낌이라는 말입니다. 다시 말해서 여기서 말하는 <악>이란 정확한 인격적인 대상이란 말입니다. 바로 ‘악한 인격적인 존재’입니다. 그게 누굴까요?! 예,’사탄’을 의미합니다. 다시 말해서 여기서 말하는 ‘악’이란 말은 모호한 사회적 영향력 등으로써의 악이 아니라 분명하고 구체적인 인격적인 존재로써의 악한 적을 의미한다는 것입니다. 

자, 정리를 하겠습니다. 주기도문에서 말하는 시험과 악은 전혀 동떨어진 두개의 구별된 단어가 아닙니다. 인격적이고 악한 존재인 ‘사탄’이 만들어 놓은 성도를 무너뜨리기 위한 ‘유혹’들입니다. 그러므로 “시험에 들게 하지마시고, 악에서 구하소서”라는 긴 문장은 “사탄의 유혹에서 구하소서”라고 줄여도 전혀 문제가 없다는 말이지요. (아! 간단하게 정리했다.)

Q: 본문의 간구가 의미하는 바는?    A : <영적 전쟁>에서 이기라!!

여러분, 성도의 삶을 어떻게 표현해야할까요? ‘이 땅에서 천국을 누리는 삶’? 예, 맞습니다. 그렇게 표현하는 것이 옳습니다. 그런데 이렇게 표현해도 틀린 것이 아닙니다. ‘치열한 영적 전쟁’!

이 땅을 사는 하나님 나라의 백성들의 삶의 특징을 꼽자면 그것은 상시 영적 전쟁이라는 것입니다. “영적 전쟁이라구요?” 여러분, 우리는 종종 <영적 전쟁>이라는 용어를 특별한 경우에 사용하기를 좋아합니다. 예를 들어서 아웃리치를 가거나 해외선교를 갈 때, 또는 수련회를 준비하는 모임에서 사용하지요. “우리는 지금 영적 전쟁 중이야!! 더욱 힘을 내서 기도해야 해!!”처럼 말입니다. 예, 무슨 말인지 잘 압니다. 우리가 지금 복음이 없는 지역으로 선교를 가거나, 더 나은 영적 상태를 위해서 노력하려고 할 때! 사단이 우리를 가만히 두지 않는다는 의미입니다. 그런데 엄밀히 말해서 하나님의 백성의 삶 그 자체가 영적 전쟁입니다. 사단은 주님이 다시 오시는 그 날까지 어떻게 해서든 우리를 넘어뜨리려고 애를 씁니다. 이 부분에 대해서는 영국의 국민작가 C.S루이스가 ‘스크루테이프의 편지’라는 책에서 극적으로 보여주었습니다. 1독을 권합니다. 어쨌든 여러분, 성도를 향한 사단의 공격은 필연적입니다. 마지막 간구의 의미는 “이 영적 전쟁에서 이기도록 도와주소서”라는 기도라는 것입니다.

사탄은 필사적으로 두 가지를 막으려고 합니다. 먼저는 우리가 하나님의 백성이 되는 <거듭남>을 막으려고 합니다. 두번째는 어린 그리스도인이 성숙한 그리스도인이 되는 <성화>를 막으려고 합니다. 이에 대해서 스탠리 아우어워스는 그의 책 ‘주여 기도를 가르쳐 주소서’에서 이렇게 말합니다.

“악의 권세는 자신의 영토를 한 치도 쉽게 포기하려 하지 않는다. 구원 받고 있다는 말은, 내가 하나님이 새롭게 탈환하신 영토가 된다는 의미이기도 하다. 따라서 우리는 살아계신 하나님이 권세와 싸움을 벌이는 전쟁터가 된다” - 스텐리 하우어워스

그렇습니다. 사랑하는 청년 여러분, 우리가 그리스도인으로 하루 하루를 살아내는 것은 전쟁터 한 복판에 있는 것과 같습니다. 우리는 악한 사단의 유혹에서 끝까지 싸워서 이겨야 합니다.

그렇다면 사단의 무기는 무엇입니까? 핍박과 유혹입니다. 핍박은 여러가지 고난으로 성도가 하나님으로부터 등을 돌리게 하는 수단이고, 유혹은 하나님이 약속하신 것과 다른 거짓 약속으로 사람들을 속이는 것입니다. 여러분, 우리는 이런 사탄의 공격을 어떻게 막아내고, 맞서 싸울 수 있을까요??

'지피지기 백전백패' 적을 알고 나를 알면 백번 싸워도 위태롭지 않다고 했나요? 그런데, 여러분! 우리는 적을 알고 나를 알 수록 필패의 확신에 빠지게 됩니다.

먼저 적을 보십시오. 성경에 나오는 사탄은 지혜와 능력이 많습니다.(전직 천사) 그리고 아주 집요하게, 꾸준히도 우리를 공략합니다. 그러니까 능력이 많고 아주 똑똑한 적이 아주 집요하고 꼼꼼하게 그리고 지구력을 갖고 우리를 공격한다고 생각해 보십시오. 심지어 그 싸움이 일어나는 곳이 사단의 홈그라운드입니다. 우리는 하나님 나라에 속한 자이나, 이 세상은 공중권세 잡은 자 사단에게 속해 있기 때문입니다. 거기다 우리의 육신과 자아는 원죄라는 상태를 가졌던 죄를 향해 기울어지기 쉬운 본성을 갖고 있습니다. 그러니까… 이 싸움은 절대로 싸워서 이길 수가 없습니다.

춘추전국시대의 전략가로 이름난 손자(본명 : 손무)는 이길 수 없는 싸움에서는 제 36계를 쓰라고 했습니다. 바로 줄행랑이지요. “제36계. 주위상(走爲上) : 도망치는 것도 뛰어난 전략이다. 강한 적과 싸울 때는 퇴각하여 다시 공격할 기회를 기다리는 것도 허물이 되지 않는다.” 그런데 문제는… 사단의 공격에서 피할 방법이 없습니다. 꼼꼼한 적이거든요… 그래서 우리는 탄식할 수 밖에 없습니다. 로마서 7장 24절의 바울의 탄식을 보십시오.

(로마서 7:24) “오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴”

하나님! 우리를 지켜 주세요!!

그래서 우리의 삶을 하나님이 지키셔야 합니다. 하나님이 우리를 지키지 않으시고 내버려두신다면 우리의 결과는 뻔합니다. 우리의 마음은 기울어진 운동장입니다. 하나님이 내버려두시면 죄를 향해 기울어질 수 밖에 없는 존재입니다. 계속 악을 선택하다가 결국에 망할 것입니다. 우리 안에 있는 죄된 경향성이 분명하여 치우쳐 악을 행할 수 밖에 없습니다. 그리너 우리는 하나님이 우리의 삶과 내 안에 개입하셔서 역사하시기를 구하는 것이 마땅한 것입니다.

정리를 하겠습니다. 여러분, 우리는 성도가 되는 순간, 사단과의 영적 전쟁이 선포됩니다. 이 전쟁은 우리에게 절대적으로 불리한 전쟁입니다. 아니 이길 수 없는 전쟁입니다. 하나님이 우리 안에서 일하시지 않으시면 우리는 유혹에 넘어갈 수 밖에 없는 존재임을 생각해야 합니다. 그러니 우리는 “영적 전투에 임할 수 있는 하나님의 도우심을 간절히 구해야 합니다” 이것이 바로 “우리를 시험에 들게 하지 마시고, 다만 악에서 구하소서”라는 기도의 의미가 됩니다. 그런데 왜 “내”가 아니라 “우리”일까요? 우리는 영적으로 연약한 존재입니다. 혼자서는 이 길을 걸어갈 수가 없습니다. 더불어 함께라야 완주할 수 있는 길이라는 것입니다. 우리는 함께 이 기도를 해야 합니다.

우리는 어떻게 이 기도를 할 수 있을까요??

“하나님!! 우리는 너무나 연약하여 우리 스스로의 힘으로 단 한순간도 사단과 싸울 수 없는 존재입니다. 제 속에서 끊임 없는 탐심과 질투와 원망이 자꾸만 저를 집어 삼켜 하나님을 원망하게 하고, 생각하지 않게 하려고 합니다. 저는 이것이 사단의 공격임을 압니다. 나를 하나님의 자녀답게 살지 못하게 하는 사단의 공격임을 너무나도 잘 알고 있습니다. 하나님! 나와 우리를 구해 주십시오. 내 삶의 영역에서 영적 전투로 살겠습니다. 하나님 나를 도와주소서”

“하나님!! 저는 지금 나를 괴롭히는 핍박이 나로 하여금 하나님께 원망하게 하려는 마귀의 수작임을 알고 있습니다. 제 입을 지켜주세요. 욥처럼 입술을 지키게 해주세요. 내 입술로 범죄하지 않도록 나를 도와주세요”

“하나님, 내 속에서 이번 한번만 눈 감으면 내 삶이 좀 더 나아질 거라는 생각이 올라옵니다. 이것은 하나님이 주시는 생각이 아니라 사탄의 유혹임을 알고 있습니다. 이 시험에 넘어지지 않도록 하나님이 내 마음을 주장해 주세요. 하나님이 아니고서는 저는 너무나 약한 자입니다.”

송영 : “대개 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘”

자, 이제 마지막입니다. 우리가 주기도문을 암송하고 마칠 때 후다다닥 읽는 바로 그 부분입니다. 그런데 이 부분이 아주 중요합니다. 우리의 기도를 닫는 부분이기 때문이지요. 개인적으로 참 아쉬운 것은 새롭게 번역된 주기도문에는 ‘대개’라는 말이 빠져 있다는 것입니다. 우리 말은 ‘접속사’를 생략해야 예쁜 글이라는 의식이 있고, 굳이 이 말이 없어도 말이 되기 때문에 뺀 것 같은데, 저는 ‘대개’라는 말을 참 사랑합니다. 왜냐하면 이 모든 기도의 근거가 되기 때문입니다.

그렇습니다. 우리는 앞선 모든 기도의 제목들을 간구한 후에 “왜냐하면!!”이라고 말합니다. 우리가 왜 이렇게 기도하는가?! 그것은 하나님의 영광 때문입니다. 하나님이 앞선 6가지의 간구를 들으셔야 하는 것은 그것이 하나님을 영화롭게 하는 기도이기 때문입니다. 우리가 이 기도를 하는 것은 하나님의 통치와 영광을 위함입니다. 그래서 우리의 기도가 점검이 됩니다. 그리고 하나님은 당신의 영광을 위하여 우리의 기도를 들으시고 응답하시게 되는 것입니다. 그리고 ‘아멘’이라고 마치게 되는 것이지요. 여러분은 ‘아멘’이라고 고백한 순간 이렇게 확신하셔도 됩니다. “하나님께서 우리의 이 모든 기도를 들으셨다. 이제 우리 하나님께서 드려진 모든 기도에 신실하게 응답하실 것이다. 그리고 나 역시 이 기도대로, 이 기도의 성취를 위하여 살아가야겠다.” 이것이 송용의 의미입니다.

자, 이제 모든 강의를 닫겠습니다. 저는 여러분의 기도가 대충이지 않았으면 좋겠습니다. 하나님은 인격적인 분이시기 때문입니다. 누군가 나와 대화한다고 생각해 보십시오. 여러분은 어떤 대화를 하고 싶습니까? 예, 어떤 의미 있는 대화는 내 기분 뿐만 아니라 내 삶을 바꾸기도 합니다. 창조주 하나님과의 대화는 더욱 그렇습니다. 그러니 여러분, 기도의 대가에게 도움을 받아 여러분의 기도를 좀 더 하나님과 깊은 관계를 맺는 데에 사용하시면 좋겠습니다. 그것을 위해서 우리 주님이 가르쳐 주신 기도이니까요! 시간이 지난 후에 이 기도의 내용들이 여러분의 기도를 더욱 깊이 있게 했다는 이야기를 듣고 싶습니다. 그렇게 되도록 한번 해봅시다. 그럼 저는 여러분을 위해 기도하며 기다리겠습니다. 아리영~~~

"한번 목사님은 영원한 우리의 목사님, 수고 많으셨습니다 배준영 목사님!"

 저번 주일 청년부 설교를 끝으로 배준영 목사님께서는 청년부를 떠나 교구 사역과 교회 전체의 목회 지원 파트로 옮기게 되셨어요. 2019년 끝자락, 동광교회 청년부에 새로 오신 목사님은 원래 알고 지낸 사이처럼 항상 청년들에게 먼저 살갑게 다가와 주셨고 대면으로나 비대면으로 청년들과 교제하려 시간을 아끼지 않으시는 모습이 아직 제 눈에 선하기만 한데요. 이렇게 떠나신다니 아쉬운 마음 뿐입니다. 😢 (교회를 떠나시는 건 아닙니다 여러분..오해하지 마세요!)

그냥 보내드리기 너무x100 아쉬울 거 같아, 청년부 목사님으로서의 마지막 인터뷰를 요청드렸습니다. 글 전체에 강조 표시를 하고 싶을 정도로 좋은 말씀 많이 해주셨는데요. 꼭 많은 청년에게 목사님의 마음이 전해지길 소망합니다. 그리고 우리 청년부도 계속해서 배준영 목사님을 위해 기도하고 응원하겠습니다. 감사합니다, 수고 많으셨습니다 목사님!!!

• [청년부] 수요 리더모임 오후 8시 1층 밀레니엄홀

• [청년부] 중보기도모임 오후 7시 30분 5층 청년부실
• [철야] 늦은비 집중기도회 오후 9시 2층 사랑성전

• [청년부] 청년부 주일 4부 예배 오후 1시 50분
  • 이번 주일 1~4부 예배 시간에는 성찬식을 진행합니다.                                                   모두 경건한 마음으로 준비해주세요!